أرشيف الفتوى | عنوان الفتوى : الرقى والتمائم|نداء الإيمان

نص السؤال

عن عبد الله بن مسعود رضي الله عنه قال سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول [إن الرقى والتمائم والتولة شرك] . وعــن جابر رضي الله عنه قال : كان لي خال يرقي من العقرب [فنهى رسول الله صلى الله عليه وسلم] عن الرقى ، قال فأتاه فقال : يا رسول الله انك نهيت عن الرقى وأنا أرقي من العقرب فقال: [ من استطاع منكم أن ينفع أخــاه فليفعـل] . مـا هو الجمـع بين أحاديث المنـع والـجواز فـي موضوع الرقى وما حكم تعليق الرقى من القرآن على صدر المبتلى؟

نص الجواب

الرقى المنهي عنها هي الرقى التي فيها شرك أو توسل يغير الله أو الفاظ مجهولة لا يعرف معناها . أما الرقى السليمة من ذلك فهي مشروعة ومن أعظم أسباب الشفاء لقول النبي صلى الله عليه وسلم [لا بأس بالرقى ما لم تكن شركا] وقوله صلى الله عليه وسلم [من استطاع منكم أن ينفع أخاه فلينفعه] خرجهما مسلم في صحيحه وقال صلى الله عليه وسلم [لا رقية إلا من عين أو حمة] ومعناه لا رقية أولى وأشفى من الرقية من هذين الأمرين وقد رقى النبي صلى الله عليه وسلم ورقي .
أما تعليق الرقى على المرضى أو الأطفال فذلك لا يجوز وتسمــى الرقى المعلقة التمائم ، وتسمى الحروز والجوامع والصواب فيهــــا أنها محرمة ومن أنواع الشرك لقــول النبي صلى الله عليــه وسلــم [من تعلق تميمة فلا أتم الله له ومن تعلق ودعة فلا ودع الله لــه] وقوله صلى الله عليه وسلم [من تعلق تميمــة فقـد أشرك] وقولــه صلى الله عليه وسلم[ إن الرقى والتمائم والتولة شرك] .
واختلــف العلماء في التمائم اذا كانت من القرآن أو من الدعوات المباحة هل هي محرمة أم لا والصواب تحريمها لوجهــين أحدهمــا ، عمـوم الأحاديث المذكورة فإنها تعم التمائم من القرآن وغير القرآن . والوجه الثاني سد ذريعة الشرك فإنها إذا أبيحت التمائم من القرآن اختلطت بالتمائم الأخرى واشتبه الأمر وانفتح باب الشرك بتعليق التمائم كلها ومعلوم أن سد الذرائع المفضية إلى الشرك من أعظم القواعد الشرعية والله ولي التوفيق .

مصدر الفتوى : فتوى من سلسلة كتاب الدعوة رقم 6 لفضيلـة الشيـخ / صـالح الفوزان .ص 42

أرسل الفتوى لصديق

أدخل بريدك الإلكتروني :

أدخل بريد صديقك :